戒乎我悲此士为阐斯言静然漠然一循自
然毋故作为失其本然何为本然此心之性性中之觉谓之真
觉真觉之觉是名 正觉正觉 之觉乃为大觉此大觉者先觉是 …… (第 3p054a 页)
其本真任其自
然上通三天下彻九渊明乎无始达乎无终微乎微乎玄而又
玄道曰圣智儒曰通神佛曰寂照皆真觉也皆 正觉 也皆大觉
也皆先觉也觉非其觉是谓妄觉妄觉不除昧真觉矣然除五
觉尤去五障何为五障一曰魔障盖此魔障或生于 …… (第 3p054b 页)
终生身心障矣盖彼初学于道梦梦一误投师授以外道纷纷
纭纭罔能彻悟奉为指南终生循之身心牢锢即有真人指示 正觉 心或诽之身或背之一味浮言以邪售邪以邪信邪于是 (第 3p056b 页)

荣枯贞
元之通复皆不过此原始要终屈伸往来之定理耳又何疑焉
所可怪者儒者中庸之道若青天白日之长耀于古今 释氏正

觉 之宗如洪桥巨筏之四布于宇内独吾道教清净正理性命
真诠几如敝屣之见弃于谈玄者流此何以故良由邪说旁门
滋 (第 4p001a 页)